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 L'adoration du lingam dans le tantrisme.

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MessageSujet: L'adoration du lingam dans le tantrisme.   Lun 2 Avr - 11:41

L'adoration du lingam



Shiva à fois ascétique et érotique sous son aspect ithyphallique

Représentation sacrée de shiva doté du lingam.


Le Tantra, en tant que forme de pratique spirituelle, a fortement attiré l’attention des défenseurs de la Spiritualité Gay. Quelques écrivains sont concentrés sur le besoin de démontrer que, en dépit de la structure et du langage des textes et pratiques tantriques, les pratiques homo-érotiques ont existé historiquement, tout comme l’a écrit Jeffrey J. Kripal, comme sadhanas (pratiques) secrets. Cette recherche de preuves historiques a sa place, et fascine ceux qui parmi nous ont un intérêt à redécouvrir les archétypes et les mythes gay & bisexuels, mais nous ne devons pas oublier que le Tantra est une discipline - et une pratique - vivante. Le test pour les pratiquants modernes n’est pas seulement de se fier aux anciens textes et aux anciennes pratiques mais aussi de se concentrer sur l’esprit du Tantra et de la rendre viable pour nos besoins et nos désirs contemporains. Cet article présente une dimension tantrique de la fellation, et décrit un puja (rituel) utilisé pour dédier une pipe à Shiva.

Le Lingam de Shiva

Le terme de Lingam, en sanskrit, signifie "signe". Shiva, en tant qu’Absolu - celui qui est non manifesté et qui ne peut être perçu qu’au travers de sa création - est la source de vie dont est issu le monde. Ceci est le principe sur lequel repose la vénération du phallus dans le mysticisme Shaivite.
"Shiva est sans signe, sans couleur, sans goût, sans odeur, hors d’atteinte par les mots ou par le touché, sans qualité, immuable et immobile."
"Le signe distinctif par lequel on peut reconnaître la nature de quelque chose est par conséquent nommé Lingam." - Linga Purana
Selon certaines légendes, le Shivalingam perce les trois monde ou les trois cités. Dans une version, il est dit que les dieux Brahma et Vishnu débattaient pour savoir lequel des deux était le plus grand, quand apparût devant eux une immense colonne de lumière. Brahma, monté sur son cygne, s’éleva afin d’en trouver le sommet alors que Vishnu, prenant la forme d’un ver descendit vers ses fondations. Bien qu’ils cherchèrent des milliers d’années, ils ne purent trouver ni le sommet ni les fondations. Finalement, ils trouvèrent une fleur Ketali qui était tombée de la tête du lingam. Le fleur leur dit qu’elle chuta pendant 10 eons et que nul ne savait combien de temps encore cela aurait pu lui prendre d’atteindre le sol.
Ainsi, nous pouvons comprendre que le lingam est l’axis mundi primordial - une sorte d’arbre-monde ou d’échelle de shaman qui traverse tous les mondes connus. Dans le microcosme, le lingam s’élance du bindu (point) au centre du triangle formé par Iccha-Kriya-Jnana Shaktis (les puissances de l’acte-pensée de décision) et s’élève en transperçant les chakras.
Une conception centrale du Tantra est celui l’immanence divine - c’est à dire que le divin peut être expérimenté par l’adoration du dieu ou de la déesse sous une forme vivante. Ceci apparaît communément dans les formes de puja tantra (tantra rituel) où la divinité est adorée sous la forme d’une femme. Jeffrey Kripal note que les enseignements de Vaishnavacharan, un trantrika contemporain de Ramakrishna, dont la secte Kartabhaja pratiquait la méthode de la "joie en Dieu sous la forme humaine". C’est à dire que les adeptes de Vaishnavacharan cherchaient l’expérience du divin en faisant de l’homme vivant le sujet de leurs adorations. Kripal sous-entend que cela comprenait des jeux sexuels.
Blowjob Bhakti
Un des points centraux homo-érotiques dans la mythologie hindouiste est celui d’Agni avalant la semence de Shiva, acte qui mène à une chaîne d’événements culminants avec la naissance du dieu Skanda.
Skanda est considéré par certains écrivains comme l’objet de dévotion d’un culte homo-érotique en Indes et ailleurs.
"Alors, de son linga, Shiva émit sa semence parfaite qui avait le parfum fragrant du jasmin ou du lotus bleu. Agni la prit dans ses mains et la but, se réjouissant out en pensant "Elixir !" et alors Shiva disparut." - Saura Purana, cité in Conner, Sparks & Sparks, p44

La semence est la forme la plus pure d’élixir sacrificiel - l’offrande du soma donnant le feu du désir. Les textes védiques contiennent nombres de références à la semence en tant que nourriture. A un niveau ésotérique, l’ingestion de semence est une forme d’eucharistie par laquelle la déité réside dans la semence et pénètre dans le corps de l’adepte. Les propriétés magiques de l’ingestion de la semence apparaissent dans une grande variété de contextes culturels.
Sucer une bite est un acte d’adoration. S’agenouiller devant un homme est une adoration ou un abaissement. Accepter la semence d’un étranger ou d’un amant est immensément puissant. Un pouvoir réside dans le fait de s’abandonner soi-même et dans l’habileté de celui qui le fait, par passion et savoir, à amener le plaisir de l’autre.
Dans le Kama Sutra, la fellation est nommée auparishtaka et associe sa pratique avec la hijras ou la prostitution maculine. Bien que décrivant les huit manières de la pratiquer, Vatsyayana met en garde contre sa pratique. De telles injonctions ne peuvent s’appliquer, cependant, aux pratiquants du tantra.
Jivantalingapuja - Adoration du Lingam Vivant
Ceci est un exemple, utilisant les principes tantriques, de puja sexuels employant la fellation. Ce "rite" doit être pratiqué extérieurement - c’est à dire avec un partenaire magicien - ou intérieurement - dans ce cas le partenaire est inconscient des éléments "magiques" de l’acte. Ceci est toutefois contraire aux textes qui demandent que l’acte de magie sexuelle soit uniquement pratiqué avec deux partenaires magiquement consentants. Ceci est une question de goût et de préférence personnel. Il y a une discussion au sein de la communauté magique quant aux dangers de pratiquer de la magie sexuelle avec quelqu’un qui n’est pas conscient de la dimension magique de l’acte. Je peux juste dire que j’ai été utilisé de cette manière par des hommes et des femmes tout en étant inconscient qu’ils m’utiliaient afin de recevoir de la puissance magique et cela ne m’a jamais inquiété.
Salutation à Ganesha
Une salutation à Ganesha, que Shiva a décrété devoir être exécutée avant tout autre acte de bonne augure, est faite. Ceci est également approprié puisque Ganesha est le gardien et veilleur de la porte du Muladhara Chakra. Le pénis, tout particulièrement s’il est flasque doit être adoré en tant que trompe de Ganesha.
Om, je salue le Seigneur de la Trompe
Om Ganapati Namah
Baigner le Phallus
Baigner le phallus est un acte de purification le préparant à devenir le véhicule de la déité. Ceci peut être pratiqué comme un rituel d’oblation ou avec la langue.
Nyasa
Nyasa (le placement) est l’acte rituel d’identification du corps avec la déité. Ici encore, cela peut se faire de manière rituelle ou en silence par des massages et de la masturbation.
Om, je salue Shiva dans les couilles
Na, je salue Shiva à la racine
Ma, je salue Shiva dans le puit
Shi, je salue Shiva dans la couronne
Va, je salue Shivadans la cime
Ya, je salue Shiva dans les yeux
Invocation de la déité
L’invocation de la déité (ici Shiva) est traditionnellement opérée par le pratiquant s’identifiant à la déité au travers de méditations et ensuite en extériorisant la déité dans l’objet par le souffle. Ici, il peut être utile de s’identifier à Agni avant d’insuffler et de masturber le pénis afin qu’il devienne la résidence du dieu.
Adoration du Lingam
La déité étant à présent dans le pénis, elle peut donc être adorée. On peut choisir les délicieuses proses des tantras ou d’autres choses plus contemporaines, selon les circonstances. Certains partenaires, toutefois, peuvent être quelque peu surpris d’entendre leur pénis décrit comme "resplendissant de la lumière de milliers de soleils".
Coïts supérieurs
Le Kama Sutra décrit les "huit voies" de la fellation : nous reportons le lecteur à cet ouvrage.
Consommer le Soma
Si quelqu’un veut faire cela, alors l’essence divine doit être gardée en bouche tandis que l’autre médite sur la force de Shiva avant que d’être avalée ou partagée. Alternativement, une capote remplie peut être conservée pour un enterrement ultérieur une utilisation d’onction.
Katon Shual a également fait remarqué que la semence séchée peut être brûlée et que les cendres peuvent être consommées sans aucun danger.
L’acte physique peut être accompagné par une visualisation appropriée - par exemple, si l’un prend la forme de Agni, alors la chaleur de l’autre peut être visualisée et ressentie comme consumant les impuretés du corps ou kleshas qui empêchent la spontanéité.
Le puja (rituel) peut être clôturé rituellement, ou simplement par un "hmmmm" (Aum) de satisfaction.
La durée de ce puja dépend du temps et des circonstances. En sa forme extrême, il peut même s’avérer être un exercice assez dur. L’adepte expérimenté cependant, peut pratiquer un rite intérieur très rapidement, en utilisant toutes les opportunités qui se présentent à lui.

Sources :
D'après : de l'adoration du lingam, par kalkiath - le Webzine Chaote
d'Hermezia
*

kurukulla - déèsse tantrique du tibet ou tara rouge équivalente de kali.

Remarque : mon but en transcrivant cet article n'est pas d'amener le néophyte à une pratique déviée de la tradtion tantrique ou incitative et erronée par rapport à la tradition, et jugée "incorrecte" aux yeux de certains, mais de souligner que dans la voie du tantrisme ou du tantra, en particulier dans la voie d'aghora, il n'existe pas de partie du corps qui puisse être considérée comme pure ou impure puisque l'on considère qu'elles sont sacrées et que l'on ne se place pas au même niveau que les jugements de valeur morale qui font partie de la pratique religieuse qui n'ont rien à voir avec le tantrisme de la main gauche qui se place à un niveau de non dualité, en dehors de tout jugement moral et de notion dharmique ou adharmique.
La déèsse que l'on appelle Kuleshvari (la dame des kulas) ou Buddheshvari, est au-delà de toute notion de dualité, de bien et de mal, et de la morale humaine.
Elle est également identifiée à la deèsse Tara dans la tradition du bouddhisme tantrique.
purnaham - 2-04-2007
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MessageSujet: Re: L'adoration du lingam dans le tantrisme.   Ven 6 Avr - 18:00

Merci pour ce passionnant article.

Existe-t'il un culte similaire du vagin dans la tradition tantrique ou le Lingam, est il un archétype par delà la bipolarité Masculin / Féminin? Une sorte de Baphomet?


Dernière édition par le Sam 7 Avr - 10:10, édité 1 fois
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MessageSujet: Re: L'adoration du lingam dans le tantrisme.   Ven 6 Avr - 22:57

Si tu es interessé par le sujet, je le développerai par la suite, mais c'est un très vaste sujet, qui touche à un profond et vaste mystère.

En réalité, pour répondre à ta question : il s'agit dans la tradition tantrique du Puja d'adoration de la Yoni, qui est un rite tantrique pour honorer la Shakti.

représentation stylisée de la Yoni.

La shakti est puissance et énergie, elle représente la matrice universelle et elle est adorée à travers la yoni, qui est la base dans laquelle s'encastre le shivalingam.
Lors de la puja d'adoration (rite tantrique), l'officiant invoque le dieu ou la déèsse ou les deux réunis à travers le shivalingam qui contient la yoni, et y déverse les différentes offrandes, de l'eau pure, de l'eau de rose, de la pâte de bois de santal, des cendres sacrées, du camphre ou du beurre clarifié.
Dans le puja d'adoration des organes sexuels féminins et masculins, toutes les parties du corps sont considérées comme sacrées et honorées car ils sont le reflet et le réceptacle des énérgies cosmiques de la divinité primordiale originelle que l'on peut concevoir comme shiva-shakti, ou l'ardhanarishvara, dans la tradition tantrique de l'Inde et que tu peux également identifier au Baphomet.

L'adoration de la yoni est pratiquée par le shakta (tantrikas adorateurs de la shakti qui représente en réalité l'énergie de Shiva).
Il y a en réalité une Unité parfaite entre ces deux aspects shiva-shakti, l'un ne va pas sans l'autre, car il s'agit de retrouver à la fois l'unité et la non-dualité qui est en nous et qui contient le Grand Tout Cosmique.

Ardhanarishvara - la divinité tantrique androgyne Shiva-Sakti de l'Inde
En Unité -
purnaham - 6-04-2007

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MessageSujet: Re: L'adoration du lingam dans le tantrisme.   Aujourd'hui à 12:38

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