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 Vamachara : une première approche.

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MessageSujet: Vamachara : une première approche.   Mar 27 Mar - 11:19

Le Tantra de la main gauche dans la tradition indienne a pour but notamment d'éveiller les forces internes latentes appelées Kundalini.

Contrairement à la voie de main droite indienne où l'adepte recherche l'Union avec Dieu, le Tantra de Vamachara recherche un état où la Kundalini atteint un niveau au-delà du Sahasrara, ce qui ne conduit pas au Samadhi, mais plutôt à un état dans lequel le Tantra Vamachara est appelé " kaivalya " et où l'adepte atteint le niveau de divinité.
Le Tantra Vamachara est relié au culte de Kali et à l'infâme tradition Aghora.

Les différences entre la voie de la main droite et la voie de la main gauche sont éloquemment expliquées par Julius Evola dans le livre " Le Yoga tantrique ":

" Il y a une différence importante entre les deux voies tantriques, celle de la main droite et celle de la main gauche (les deux étant sous l'égide de Shiva). Dans la première voie, l'adepte perçoit toujours " quelqu'un " au-dessus de lui, même au plus haut niveau de son cheminement. Dans l'autre voie, l'adepte devient le souverain ultime (Chakravartin = souverain du monde)".

Shiva Maître de la voie tantrique de la main gauche et de la main droite, à la fois ascétique et érotique, conformément aux enseignements d'alain Daniélou.

j'attends avec impatience vos avis, suggestions et informations concernant la voie de la main gauche orientale afin que nous puissions avancer ensemble et que nous puissions trouver les enseignements et les personnes qualifiées pour nous réaliser dans cette voie d'aghora.
Purnaham


Dernière édition par le Dim 1 Avr - 1:18, édité 4 fois
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Sathiel
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MessageSujet: Re: Vamachara : une première approche.   Mar 27 Mar - 12:01

Ce que je trouve interessant dans la "dichotomie" Dakschinachara / Vamachara d'un point de vue tantriste, c'est que les deux voies sont considérées comme valides pour atteindre le statut de déification. Alors que l'occultisme occidental les oppose depuis la définition donnée par Helena Blavatsky selon laquelle la Voie de la Main Gauche representerai les religions "immorales", la vision orientale a gardée l'unicité de ses voies sans les opposer.
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MessageSujet: Re: Vamachara : une première approche.   Mar 27 Mar - 13:47

Sathiel a écrit:
Ce que je trouve interessant dans la "dichotomie" Dakschinachara / Vamachara d'un point de vue tantriste, c'est que les deux voies sont considérées comme valides pour atteindre le statut de déification. Alors que l'occultisme occidental les oppose depuis la définition donnée par Helena Blavatsky selon laquelle la Voie de la Main Gauche representerai les religions "immorales", la vision orientale a gardée l'unicité de ses voies sans les opposer.


Oui tout à fait, je suis tout à fait du même avis, les occultistes comme Madame blavatsky on voulu opposer deux voies qui sont aussi valables l'une que l'autre en se permettant de juger, et même de condamner les voies de la main gauche, en se permettant de donner des jugements de valeur et de donner des leçons de morale, mais ils n'ont fait qu'apporter la preuve sinon de leur ignorance globale, du moins qu'ils se sont trompés sur certains aspects de la tradition primordiale.

Plus tard, il a d'ailleurs été établi que Mme Blavatsky a reconnu avoir été trompée et induite en erreur par les soit-disant Maitres de la Grande Loge blanche, elle l'a reconnu même après son incarnation terrestre, et elle n'a pas hésité à le faire savoir ce qui est quand même une preuve d'intégrité et d'honnêteté de sa part et il convient de souligner et de reconnaitre également cet aspect positif, même si elle a été injuste par rapport aux enseignements de la voie de la main gauche, pendant son incarnation terrestre, et qu'elle a souffert de pas mal de préjugés par rapport à la sexualité en général, mais il ne faut pas oublier non plus qu'il s'agit d'une époque de notre histoire où les préjugés étaient particulièrement tenaces notamment vis-à-vis de la sexualité en général et les enseignements théosophiques de Madame Blavatsky, notamment en ce qui concerne leur aspect moralisateur et prude n'ont fait que refléter la morale dominante de l'époque, la société, ainsi que le milieu qu'elle fréquentait plus précisemment.
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